严新同志在四川绵阳市体育馆的带功学术报告
来源: www.qigonghuodong.com   发布时间: 2013-04-28 00:00   3712 次浏览   大小:  16px  14px  12px
 
在座的各位领导,各位气功界的老前辈,各位来自全国各地的气功爱好者:

 今天,我应绵阳市人民政府以及绵阳地区的气功科学学术机构的盛情邀请,在此,和大家一起,学习讨论有关中国气功的学术问题。这是我再一次向家乡、向绵阳地区的领导和多方面的气功前辈,及多方面的气功爱好者,学习、请教的一个极好的好机会。因此,首先对绵阳市委、市政府,以及绵阳地区及各方面的气功爱好者的盛情邀请,以及给我创造这么一个很好的学习请教的好机会,表示敬意和谢意! 

 前面,绵阳市政府邱市长,以及其他气功界的领导同志,已经给大家关于今天的气功学术讲座作了重要的说明。在此,仅就今天的气功带功讲座,再就某些注意事项先说明一下。

 

(一)练功注意事项

 

请大家按以下注意事项配合听讲;

第一点,请大家始终保持平静的、良好的心愿、心态来参加今天下午的带功讲座。

第二点,请大家在听讲过程中,注意按气功方法,也就是注意各自的、基本的气功入门的训练,逐渐进入似听非听的气功入门方法状态听讲。

第三点,请大家在整个听讲过程中,互相关心、互相爱护。尤其是气功因素比较特殊的一些朋友,比如像对自发动功等方面的某些因素比较敏感,在听讲过程中容易出现自发动功的朋友,以及在整个听讲过程中。可能身体会出现酸、麻、胀、肿、痛,以及寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉;或者是感觉到身体长大、变小;或者是呼吸、心跳加快,或者是减慢;以及多种类似于医学上的幻听幻视等现象;或者是出现一些五通六通等方面的气功功能现象。需要请大家保持冷静的、平静的态度,不要紧张。不论出现什么反应、感觉,都要始终在心理上保持冷静,保持稳定,不要慌张。如果你的反应特别厉害,实在有忍受不了的情况,请你告诉你身边的听众,协助你改变体位,或者是到会场的休息室,或者是换一个地方,改变适当的环境。注意深吸气的调节。如果坐在自发动功身边的朋友,心里紧张、心里害怕,就请你要闭上眼睛听讲,以免始终紧张。

对于在听讲过程中,包括前面已经有一少部分人出现了这样、那样的自发动功现象,需要大家始终对这些现象要逐渐了解,逐渐认识,逐渐适应,逐渐调整。有自发动功出现的人士,有多种感应、多种反应的人士,是正常的现象。没有出现自发动功和其他反应的人士,也是正常的现象。因为自发动功及多种感应、反应,很可能只属于神经系统——特别是神经末梢比较敏感,感觉出了一些反应,感觉到一些现象而已。但是由于一个人还有十大系统中的九大系统的功能,可能仍然受到了调理,只是没有感觉到,没有反应出来而已。因此,不论是有反应,或者是没有反应的人士,大家都不要着急,都不要在没有反应的时候过份地追求反应,也不要在有反应的时候就害怕。始终不要把会场里面出现的自发动功——包括自发的声音,或者是哭声、笑声、吼声等现象当作稀奇来看待。会场里面一些敏感的人士出现了自发动功和声音,对会场、对你、对他身边的人、对周围的人士,很可能有某些协助调理身体、增进健康的作用。因此,请坐在自发动功身边的朋友,不要埋怨,不要轻易制止他们的自发动功。他们的自发动功一般说来一一如果是真正的自发动功——绝对不会伤害身边的任何人。如果自发动功的人士的动作太厉害,对周围的人士有所影响,周围的朋友也只需要以良好的心态和良好的言语行动来保护、爱护、协调自发动功人士的自发动作和他们的多重反应。始终不要在没有自发动功的情况下,对自发动功的人士有一些使他们可能内心受到打击、损害的一面。即或他们的动作对周围的人士有某些影响,我们只需要保护性地对他进行协调,对他进行安慰,对他进行适当的、用良好的语言、良好的愿望进行诱导、引导。而不要用不好的念头、不好的语言和行动去刺激他们。这是需要注意的第四点。

其次,还需要请大家在会场里面始终注意,这是气功的带功讲座的学术活动。需要大家本着气功技术的要求,始终注意以德为本,始终注意个人品德的培养、功德的建立、道德的涵养,始终注意在这里听讲,本身是一个修德的过程。注意各自的德心、德行、德性的自我调整。始终将各自在气功调整过程中,将自己平常内心的急躁、内心的某些委屈、某些怨恨、某些仇恨,随着听讲的进行,自动地化解;自动地将内心的状态、平常的心态,通过自我的清理,通过自我批评,通过人贵有自知之明的某些训练,通过各自对待这以前的不正确的思维、言行进行自我的总结,将平常那种不正确的思维、意识、言行,尽量在听讲过程中,以及听讲以后,认真地自我纠正。

(请管喇叭的同志把我的音量要调大一些,请管喇叭的同志把我的音量要调得宏亮一些,请控制音量的朋友把喇叭的音量调得宏亮一些。)

同时,请每一位朋友在对待这种带功讲座的气功学术的气氛、这种场面时,要正确理解。不要把这种场面等同于平常的讲座、平常的一般的学术活动来对待。要正确认识会场里面越来越多的一些人士所出现的自发动功,以及自发的声音的现象。这些自发动功的人士,他们的动作和声音,对会场的气场有某些调节作用。一般说来,真正的自发动功和自发的声音出现,通常是这一些人士平常或者是有一定气功基础,或者是比较敏感,或者是心地非常慈善。他们在会场里面这种动作和声音,不属于封建迷信概念的所谓的巫婆现象,所谓的神汉现象。在这里主要是他们身体比较敏感,进入到了一定的气功状态。他们内心非常慈善。他们没有照顾到自己的面子观念。在这里,在不计报酬地为周围人士调理身体。他们在这里没有考虑到个人的方方面面的影响,而不由自主地进入到了一定的气功状态。在自发动功中,有的朋友会身体有一定的难受,有的人士会感应到周围的人某些部位的病变。而他们自己进入到敏感的状态,通过自身的自发动作或者声音,有意无意地为周围人士调理身体,改善病症。这本身符合气功的、有利于促进人与人之间真正的、从气功角度的、进行不计名利的、不计报酬的关心爱护现象。需要我们没有自发动功的所有领导和所有听众保持一种正确的认识态度,对他们从心理上表示理解、表示支持、表示同情、表示对他们的动作——自发动作和声音,从理解到支持上,给予关照。

同时也请我们身体比较敏感的明友,在自发动功中保持平静的心情,将自己的动作调整到比较柔和的状态。请自发动功的朋友,似想非想地想象自己的动作由强到弱、由重到轻、由刚到柔、由没有规律到有规律,由不规则到对称,逐渐调节自己的过于猛烈的动作。

请没有反应的朋友,对你自己的听讲的状态,对你自己在会场里面,开始一旦有所反应,就不要控制,避免出现控制过度而出现突然性的强烈反应。请没有反应的少数朋友更不要把自发动功的这种现象当作稀奇,或者其他的不好的现象对待。以避免你自己过一会儿跳起来,比别人更厉害的这种突然出现的现象,过于激烈的出现。始终建议大家保持一种气功修炼中的正常的,正在这里认识气功现象,了解气功现象,感知气功现象,这么一种气功的平常心态、良好心态,对待你参加这次讲座的各方面的具体情况。

以上是建议大家需要注意的几大注意事项。

 

()气功的含义

 

下面讲解第二项内容:什么是气功?也就是简要提示气功的含义。

所谓气功,它可以这样说;气功是一门以心身并练为一般特点,以性命双修为共同内容,以动静相间为一般形式,以意气形神相配合为方法特点的,一门理想的养生术、健身术、健美术、防病术、诊病术、自我调理祛病术、治疗术、长寿术、胎教术、表演术、技击术、增功术、侦破术、激能术、开发智慧术、诱发术、培养特异功能术、增强各种工作效率的增效术等多技术性的学科。也是一门近代高技术中的高技术,更是近代一门与社会科学和自然科学相关的多学科性的学科。同时也是人类理想地认识自身和宇宙的一门认识论与方法论、人生观与世界观、与宇宙观高度融合的一门多学问性学问。以上是简要地、综合地提示中国气功的含义。

 

(三)中国气功的发展概况

 

第三点,简要提示中国气功的发展概况。中国气功,它有悠久的历史、丰富的内容,有严密的技术、复杂的方法、特殊的效应、理想的价值,有深远的科学意义。我国气功至少有7000年以上的图像资料记载的历史,有3500年到5000年左右的文字记载的历史。
  在远古时代、上古时代的古代气功家,古代人类在没有过多的名利是非、酒色财气的多重因素的影响下,在为了适应自然,为了把握自然、改造自然,再顺其自然,自然而然的与生活工作相适应的不同环境的影响下,不断为了生存、为了心身健康,而自然而然地在轻松、入静等状态下,发现总结了一系列的、简要的内功气功修炼的方式,以及武术气功、硬气功、特异功能性的气功、医疗气功、表演气功、文化气功、天文气功、地质气功、预感气功、追踪气功等等,多方面的气功的功理、功法。在漫长的历史时期中,至少有三大形式,或者是分三大阶段,使我国气功在发展过程中不断地得到充实、完善、进化。 

比如,在远古时代的气功,一般认为它是朴素的经验总结性的气功,朴素的哲理性的气功。它广泛地在古代人类人群中,普遍流传,为古代人类的生存、繁衍、文明、进步,提供了重要的工具、重要的武器、重要的粮食。使得古代人类在没有现代医学,没有现代优越的精神文明和物质文明的良好的条件下,仍然能够渡过自然灾害的难关,仍然能够战胜多方面的病痛,仍然能够顶天立地地作为万物之灵的、具有高等思维活动的人类而存立于世界。在那个时候的气功,可以说。一般认为通过简单的修炼。放松入静,深呼吸就可以进入状态了。就好比我们今天的会场,并没有认真地导引,还没有进入正题,还没有进入气功的导引方法的洲练,就有相当一部分人士出现比较明显的、甚至比较大的一些反应那样,也就是说,远古时候的、原始时代的气功,是一种朴素的、简化的气功,也是一种真实的、自然的气功。

第二阶段,可以说是封建时代的气功。在封建时代,气功的发展逐渐地进入了一定的团体、一定的部落、一定的学派之中。尤其是具有一定的气功功能的古代人类,在表现出了某些气功的五通、六通的功能现象以后,吸引了一部分爱好者、崇拜者。由于一些有气功功能现象的人士在封建时代,并不是像现在这样,有科学的理论和科学的方法、科学的头脑、科学的技术来指导气功、研究气功、发展和运用气功,而只是依据于某些封建时代的气功现象作推论,用取类比象的方法,用比喻的方式,用想象推论等方法,对若干气功现象,在一定的规范,尤其是通常按照各自的认识,按照当时各门派、各方面的局限的认识,而总结出了若干理论,得出了若干派系的功理功法。

比如像佛家功的地藏功,它总结了以发大愿为主要入门和主要修炼方法的一系列的气功技术。又如像是有一些气功门派,比如像佛家的观音功法门派,它重点总结了用慈悲为怀、普渡众生的一些思想言行来要求自已,用对所有人和事都抱着一种与人为善,与事为善,给人出路,给人退路,给人以帮助,给人以缅怀,给人以照顾,与方方面面的人和事,共事、共识、共一切苦难。认为这样才能进入气功的境界。认为这一些修心养性、明心见性的方法,才是气功入门和深造的大法。

又如像是道家功,总结了在气功修炼过程中,必须通过道德的涵养,始终注意按规律行事、按真理从事、按正义行事、按常理、公论、按社会的平等等常人都一致公认的道理来做人、来办事、来训练自己。认为不能只考虑自己、只照顾自己的亲人;认为这种只照顾自己的熟人、亲人的利益,只不过是小德而已;认为只顾自己治病,只顾眼前的效果、利益,也是属于小德的范畴;认为一个人要真正地进地进入气功的无所不为的、大德大智的境界,必须要在不断地积累小德,中德、大德、圣德的基础上,还要将自己的德与规律、与众人的愿望、与科学、与天地万物的正常运行的所谓轨迹、规律、相符合,相吻合。所谓与大道相合,与正道相通,与我们自身、与外界本来就紧密相连;本来就应该无时不在地,无时不有地与他人、与他物、与他事,本来就是应当和平共处、合气共生;本来就应当注重任何事物的规律、本质,来决定我们自己的思维、言行;本来宇宙万物都与我们人类——像日月星辰、花草树木、飞禽走兽一样,共存、共生。在宇宙天地之间,我们人类本来就应当是占有极大的主动权——把握自然。在把握自然前,必须要认识自然。要在认识自然的基础上,按自然规律,按自然趋势,按照每一件事物的良好的发展趋势,去顺其自然,去顺藤摸瓜似地、主动地、积极地为自然做贡献;为真理、为正义、为所谓的正道、大道做贡献;为我们人类共同的生存,共同文明、进步做贡献。 

在一系列的小德、中德、大德、圣德的基础上,还要把这个功德下面的名和利分给大家,让给大家,悄悄地送给大家。甚至要千方百计把人自身、自己和家人所做的贡献,让给他人,让给更多的人。将名和利都要让给大家。从个人的实际拥有和所得上看,好像最后他个人并没有实质上的个人所得——这就是所谓玄德。也就是说,将这个德布于天地之间,分散于千家万户之中。而不是作为个人的荣耀和享受,不是睡在功劳床上、功德床上沾沾自喜,居功骄傲。并不是在圣德基础上就要求一个什么名誉地位等等。

古人认为,特别是道家功认为:“为学日益”。也就是“为学”——常人的求学、常人的治学、常人的用学,通常是。“为学日益”,一天比一天增加收益,看见收益,总结收益,积累收益,获得收益,占有收益,享受收益,利用收益,收藏收益,丰富收益,禁锢收益。而是要把这种收益不断地从自身讲,要勇于牺牲它,勇于损耗它,勇于献给大家。道家功的老前辈们总结道:“为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”也就是说,道家功的修炼方法,它特别讲究一个人不仅要像“治大国若烹小鲜”那样,胸有成竹,胸有高瞻远瞩的气魄,而且要有真实的、特殊的、“君子不朽有三事”的一些立功、立德、立言等方面的大功德、大功劳。还要把这一些功劳、功德。双手奉献给别人。要将功德下面的名和利,要千方百计地让别人去享受,让别人去获得。尽量地去在玄德上下功夫。也就是说,要尽量地使我们个人的智慧、个人的品德、功德、道德,寓于千家万户之中,寓于天下人的成功之中,寄托于天下人的希望之中。尽量把我们个人的练功的感受化作所有气功爱好者的一部分。尽量把我们个人修炼气功的方方面面的要求,化作天下人的需求。这样我们就会立刻醒悟,就会像佛家功讲的渐悟,或者顿悟,或者大悟,甚至彻悟。在清楚这一些原理、道理、功理、功法的过程中,才谈得上气功入门和深造。否则,只是为了健康而练功,只是为了练功而练功,那是很不够的。那通常是抓住了皮毛,丢掉了本质;注意到了现象,忽视了内在。古人总结了大量的气功功法,认为不应当向外求,气功不是简单地通过——像治病那样,要医生开个方,动个手术,就一下子获得了缓解。气功强调内求法。它强调通过我们自身的心灵深处的修养、涵养,通过我们各自在接触气功以后的人生观的改变、人生观的改善,人生观的进化,乃至宇宙观、世界观的改善,然后才进一步说得上是否是在练功。也就是说,它十分注重我们一定要把介入的有限的生命与整个单位、整个地区、整个国家、整个人类社会的根本的、和平的、幸福的、健康的、光明的、文明的等利益连在一起。因此我们个人眼前的包袱、矛盾、病痛、灾难、委屈,甚至个别人的仇恨等等,都应当尽快地在气功修炼中,尽量地用善良的心愿,用理智去调节;用我们自己本来就是一个善良的人,本来就具备有儒家功所讲究的:“人之初,性本善”。这一个禀性、本性去自我调节。将自我的内心世界的人生观调整到像大树、像海龟、像古今中外的伟人、成功者那样,去面对困难,面对矛盾,面对病痛。要把我们自己的人生观提高到一种完全符合真正的、远大的、理想的人生观的水准。不要把我们自己个人的生命只看作是自己父母所生,只是为自己的一点得失、几点利益而工作、而努力的。而要看作,我们自己虽然是父母所生养,但是离不开社会,离不开我们国家、党和政府的培养,离不开学校老师的辅导、同学的协助、世人的关照,离不开全社会在多方面的协作下,来为我们个人的生存创造条件。离不开农民的种地,我们才有饭吃;离不开工人的织布,我们才有衣穿;离不开炼钢的工人,离不开科学家,我们才能够考虑进一步的美好的生活。尽量地把我们个人的生命,连同宇宙所有生灵来看待。宇宙间所有的生灵,本是同根生,本是同性、同源、同甘苦,本是与日月共存,与天地共存,与万物相应的。我们个人应当是在人生观上、宇宙观上、世界观上,来一个认真的总结,极大的升华。那么,我们就能正确理解古代气功,尤其是我国的国粹气功——道家功,在上长功力上,上长、增强、稳定功能功力的效应上,在一个人的实际工作能力的提高上,也就是智能的开发上,其效果十分理想的内在道理。

一部老子《道德经》,短短五千言,它描述了道家功的简要的、原则的若干修炼方法。一部浅显明白而又深藏奥妙的《参同契》,也同样如此。它将参差不齐的字宙万物从其各个不同的角度,来深究其万物同性、同源、同等、同归宿的属性之相同的部分。认真深究,发现人与万物在天机奥妙上,在佛家功讲的“不可说”,所谓“教外别传”、“不立文字”上,所谓“金口玉牙”上,别有深机。认为人与万物在很大程度上,在宏观和微观上。在表象和里象上,在我们一个人感性认识和理性认识上,在我们自身感觉到的和没有感觉到的、已知的和未知的天地里面,其本来的最根本的奥妙,都是相吻合的。像精密的契机一样,都是有默契、吻合,有相通、相互共振、相互共存的一面。所以古人很有意思的、很精确的将这一类的气功功理功法,取一个名字叫《参同契》。也就是说,我们国家的道家功非常注重人生观、宇宙观、世界观的高度的融合。不然,我们个人练功就会浪费时间。哪怕我们有一些自发动功,哪怕我们在练功中看到了什么影子,听到了什么声音而忽略了古代气功家在总结气功功理功法上给我们传下来的精华。比如像佛家功的“观世音”三个字,其中有矛盾,其中有所谓“不可说”的契机。也就是说,有客观而真实的气功功理功法、气功现象、气功效应。主要是要我们必须要有古代气功家——观音那种大慈大悲、慈悲为怀的普渡众生的那种德心、德性、德行,然后,才可以进入气功的境界。然后才可以谈得上怎么样子放松、入静,才能够真正地做到用千手千眼去观察世界,去在观察世界的同时,去用心、用意,用气功中的灵性,用气功中的功能,用千眼里面所谓的感应,去深深地、清楚地闻听万千景象内、本身就包含有无穷无尽的、千变万化的、奥妙无穷的、包含了五音、千万音的音符。也就是说,眼观世界,同时就听到了世界心脏的声音。这是一种功法,是一种功理,是一种技术,是一种功效。如果我们没有在德字上下功夫,只是像封建时代,由于气功的本身的、客观的效果,明显的反应,而只注意了现象。忽视了内在,就去盲目地崇拜,盲目地模仿,盲目地比划所谓手印、所谓咒语。其实,就与实际的“观音功”背离了。

实际上,古代气功家在总结这一些功理功法技术中,暗藏了契机,隐藏了奥妙。他们要我们后来的气功爱好者必须要像观音那样,像老子那样,像释迦牟尼那样,像孔子那样,像彭祖那样,像宝掌那样,像莲花生那样,像历代气功家、气功大师、气功祖师们那样,在内心深处从做人到处事,从为人到待人,从所谓入世到出世,从超凡脱俗到进化、从常人到超常人,从超凡脱俗到入圣入贤,从入圣入贤进入大富大贵。由大富大贵再回归自然,把富贵用于改造自然,把富贵让给天下人。然后才谈得上个人气功效应的进一步的提高,进一步的巩固。如果我们不去深究这一些古人在封建时代,面对那个时代没有现代的科学名词、术语、理论、技术、方法这种情况下,他们就只有从愿望、从隐语、从隐藏所谓的“天机”上,从神秘的角度,从方方面面的,只说半个字、一个字、一句话,甚至一字不发,一语不说。所谓大道通常是行,“无言之教”,所谓“无字真经”,采用一些神奇的、神秘的、玄妙的,让人去揣摸、去琢磨的一些方法,去传教气功,去影响人们的方方面面的气功因素。

比如像达摩祖师从印度到中国传教气功内功,传教禅宗气功功法。他走遍了多个名山大川,来到了当时的皇上所在地。他亲身见到了当时的皇上。皇上问他说:“达摩大师,我作为皇上,从登基以来,四处修建庙宇,造佛堂,塑神像,塑佛像。请问达摩大师,有多大的功德呢?”达摩大师当时对皇上这种面对功德而追求功德,面对功德而要别人赞扬他的功德这种情操,表示了及时地纠正的气功态度。达摩大师很有禅机地告诉这位皇上说;“皇上无功无德。”这位皇上很纳闷,心里想不通。也就是说,我好心好意把你请到宫里来,希望对皇上的功德作一番赞赏,结果出乎意料之外,得到一个无功无德的类似于指责、类似于骂名的一种评价。使得皇上心里不愉快。皇上在心里不愉快的情况下,东张西望。有人指着宫殿墙角的风铃在说:“为什么风铃在动?”皇上说:“那是风在吹动。”达摩大师紧接着暗示皇上,指点皇上在气功方面的所谓气机、奥妙。达摩大师说:“那不是风在动,是皇上的心在动。”

 这么一个简短的故事,说明了古代、封建时代的我国气功,在自身发展和吸收外界气功功法的过程中,在发展中,有过方方面面的曲折道路。像达摩大师有意来弘扬佛法中的禅宗佛法、禅宗气功,他感到了压抑,他意识到了人们的认识水平。人们对气功的奥妙没有了解以前,单纯靠说教、单纯靠教功、单纯靠讲道理,恐怕在那个时代是无济于事的。哪怕是皇上,也使得达摩不得不面对现实,直如其来地说:皇上无功无德。我们从气功的道理去认识这句话,很有可能容易领会达摩大师当时,为什么他要说皇上修庙宇、造佛堂、塑佛像,居然对弘扬佛法是无功无德呢?其实很简单,达摩大师,他尊重的是事实,是客观,是现象与本质相统一的气功道理。那就是,皇上本来就具有得天独厚的优势,具有极高的、至高无上的、一呼百应的权力,皇上修个庙宇只需要批示批示,一句话而已。其功德是在所有的百姓,是在庶民百姓,而不是在皇上。如果说有功德,皇上应当非常清楚,不应当问达摩大师。既然问了,达摩大师就只好直话直说,皇上没有功德。只不过下一句话,达摩大师觉得说清楚了,可能把皇上就更加得罪了。于是就采用古代气功的惯用方法,通常所谓“半句通玄”的方法,使人们去揣摸、意会后半句话。 

甚至达摩大师后来到了一个佛教圣地去为众多的僧人讲经说法,传教内功。达摩大师在众出家人盘膝而坐,整个场地鸦雀无声的情况下,达摩大师坐在讲坛上,坐在经台上,默默半许,一语不发。最后只将身上携带的几块竹块留下,就离开了讲经台。

当时一些出家人深感纳闷,认为这么有名的达摩大师,东来弘法,专程应邀到当时中国的某佛教圣地,来为大家传教印度的有关内功功法,没想到居然一言不发。就连在皇上那里有点像得罪了皇上的“半句通玄”的话也没有给大家留下。整个会场在一片寂静、不理解的气氛之中。达摩大师毅然决然地慢步离开了那片众多的僧人在那里认真虔诚地听讲的那个地方。

当达摩大师周游到那片地方的另一个地方,遇到了几位听讲而又没有如愿以偿的出家人,并亲耳听到几位出家人,看到达摩大师路过那个地方的时候,就有意地在那里说一些俏皮话。说:“嗨!今天啦,真是倒霉!人们说:出于污泥而不染,我看啦,今天请来的达摩大师,恐怕是出于污泥而染罗!连一个字都没发,恐怕并不是真正的达摩大师了”,等等。这几位出家的弟子就在那里议论。
   达摩大师说话了。达摩大师在一棵大树下盘膝而坐,双目轻闭,轻言细语地说道:“出于污泥而不染,自命不凡。其实污泥又何尝没有功劳,污泥又未必是污泥,污泥为什么不可以把它看作是肥土呢?是莲花、莲藕的母亲呢?”一语道破了天机。
   达摩大师超出常人的这种禅宗气功的点化,使得这几位出家弟子顿时心明眼亮,顿时感觉到达摩大师真正进入到了出神入化的意境,能够理解污泥的心情,能够站在最真实的气功的角度,不否定人们已经公认的,所谓污泥的功劳。一些弟子立刻拜达摩大师,要作为崇拜的师傅。达摩大师就在其中的一位弟子头上,伸手一掌。吓得那位弟子大叫一声说,达摩大师你怎么打人呢?达摩大师又一语不发,就轻步离开了那个地方。
   等待达摩大师远离以后,这几位弟子中的其他弟子,针对达摩大师给这位说话弟子头部一掌的这种现象、这种举动,进行了一番分析、评论。有人说,这一掌敲醒了这位弟子,使你注意到这一掌并不是在打你,是在给你功夫;有人说,达摩大师在暗示你一个什么天机,等等。有人也意识到,达摩大师这一掌并不是在打弟子,而是要说明一个问题,说明一种“莲花出于污泥而不染的”道理的继续运用。那就是,我们常人只注意到个人的某种要求,忽略了猛然回头,忽略了一定要用崭新的、突如其来的、异想天开的——像科学家一样,善于发明、创造的头脑、智慧、眼光来对待自己的气功修炼。那么,达摩大师的这一掌就不是平常的一掌,而是带有特殊含义的一掌了。

古人总结气功传功方法,有所谓“一棒一喝”的传教气功的方法。那就是针对古代封建时代那个时候的人们,要讲更多的道理吗?说不清楚;要进一步表现出神奇的现象吗?人们又盲目地崇拜。于是,达摩祖师就再次周游,游到了河南嵩山少林寺。对少林寺当时的现状进行一番考查以后,认为传教有关方法仍然不是时机。于是,达摩祖师就在少林洞里面壁,修炼少林达摩九年面壁内功,一坐九年。在此期间,由于达摩大师的具体修炼,使得少林寺的众出家人,面对达摩大师的九年面壁而突然心生光明,而顿悟、大悟、彻悟,逐渐逐渐地将少林寺的有关功理功法以及多种文化逐渐弘扬。

像这样一个故事,说明古代在封建时代,我国气功的发展通常是采用不容易一下理解和接受的方法来进行传教的。尽管古人也总结了不少的道理,但在具体的教功上、修炼上,通常由于历史条件的限制而有极大的局限性,通常是在比较神秘的形式下进行传教功夫。 

比如像所谓佛家功的释迦功。在释迦牟尼临终前夕,在灵山会上,释迦牟尼“拈花示众”。他面对众出家人,处在一种寂静、求知的欲望之中,释迦牟尼“拈花示众”以后说,他有“涅檠妙心”,“正法眼藏”,他要“教外别传”,“实相无相”,“微妙法门”,因此“不立文字”。一番话以后,众弟子默然不语,不理解。唯有迦叶尊者“破颜微笑”。于是,释迦牟尼告诉这位迦叶尊者弟子,在另外的地方单独传教,将内功修炼的秘法专门传教他一个人。事后又延续了二十八代。这种传教佛家内功的形式,是针对当时释迦牟尼“拈花示众”,大家不理解,在他说出了他有“涅檠妙心”,“正法眼藏”以后,只有一个迦叶尊者弟子意会到了其中的奥妙,所以他“破颜微笑”。

我们自发动功的朋友,要注意这个故事里面所提到的“破颜微笑”。就是说突然性地,本来应该大笑,但是这位迦叶尊者,他不是破颜大笑,也不是破颜大叫,而是“破颜微笑”。如果他平常没有良好的、慈悲为怀的、没有大德大智的胸襟,在释迦牟尼传法、传功、加功、点化过程中,他由内在的能量的开发、激发,进入到了一定的状态,他一定是破颜大笑,或者是大叫大吼,手舞足蹈不可收拾。他是“破颜微笑”,要注意这个“微笑”。就需要我们自发动功的朋友,尽快地要调整我们平常生活当中的那种急躁心态,矛盾的心理,不能容忍人的心理,不能包容天下,不能心胸宽广,不能像大海那样容纳万顷波涛。你在气功讲座会场里面,或者是在家里练功,进入到了一定能量开发状态,你就会破颜而大笑,或者是痛哭而不可收拾,或者是动作刚强勇猛而无法调节。也就是说,我们自发动功的朋友,要注意我讲解过程中暗示大家的道理。这里所讲的我国传统气功,在发展过程中,它在封建时代就是这样发展的,就是这么教功的。

我们学功的朋友,就要注意理会,真正传统的气功,一定要注意心态的调整。要把我们现在的、内在的情绪调整得非常良好。“心若止水”一般,“心若明镜”一样,心若太空一样,要胸若山河,山谷一样。尽量地将我们自己原来的狭隘的心胸拓开来;将我们个人的悲观失望,个人的、局部的、私人的欲望,调整到为大众、为天下人、所谓“天下为公”的层次上来对待自己的气功修炼;把我们内心的状态调整到一片祥和之气的状态;调整到从此对名利是非、酒色财气,面对喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,像月亮有阴晴圆缺,像常人有悲欢离合,即在若干这些平常的境遇中,自始至终把握自己。使一个气功爱好者,一旦能量在我们体内得到了激发,功能得到了开发,我们自己就要用我们的平常心、平静心去调节它。即或是有自发动功,动作就会越来越温和,越来越柔和优美,像舞姿一般、像舞蹈姿式一般的美妙动人。那么,气功的自发动功,就与我国的舞蹈艺术密切相关了,融为一体了。即或我们有声音发出,在发出声音以后的短暂时间,得到了集中的调节以后,那么它将是非常动听的乐曲,或者是无声无色的。所谓无声胜有声,化声音为洪钟,化洪钟为无形之、太空之妙音。所谓大道无音、无声。也就是说,我们要发出激烈吼声的同时,不是用忍耐的方法去调节,而是用大德大智慧,用我们自己的彻底地洗心认错、忏悔。通过我们自己认真的、反复的自我批评,通过我们自己总结,是否是对自己的亲人孝敬周到了?总结我们个人是否是对所有比我们年长的人都孝敬周到了?如果没有,那就还要下功夫,还要做一番努力。因为古代气功,它本身就是“以众为师,以众为亲”的观点和技术的运用。 

总之,在封建时代的中国气功,一方面它为封建时代的神学观念和理论、为封建时代的宗教文化、宗教教义、宗教的兴起、发展起到了基础的作用,发源的作用。它在多方面的文化中,宗教中,有一席之地。尤其是在对中医的发明、创造、发现、总结、贡献中,它更具有优先的、得天独厚的、雄厚的实力和具体的内容。比如像中医的经典著作——“黄帝内经”,第一篇的“上古天真论”,主要描述的是中国古代气功中的内功的功理、功法、功效。它通过对中医的发现、总结,得出了若干中医的道理、经络的理论,一直指导着中医针灸事业的发展。所以在封建时代,无论是艺术、文化、宗教、中医等等,不同的学科,曾经都非常注重气功知识,气功功理、功法的运用和深究。

但是,需要客观地看待封建时代的气功。从事实的角度讲,由于封建时代的宗教,曾经有过政教合一,曾经有过宗教内部的宗教战争,有过宗教的派别之争。比如像佛家至少有十大宗派,道家也有“正乙派”、“全真派”等等,许多门派,许多教派。许多功法派别,在封建时代冤冤相报,没完没了,互相内耗,互相损失。使得中国气功虽然在封建时代自从它为中医,为我国民族文化、艺术,乃至于多学科,包括宗教文化、学科的创立奠定了基础,但是,后来它随着它依附的有关学科、有关事业,沾染上了浓厚的封建意识,它离不开当时的封建意识背景。而在许多著作里,功理、功法中,无形无影地携带有明显的一定医学色彩、宗教色彩、文化色彩以及方方面面的玄妙的色彩,甚至神学的色彩也有。只不过在很大程度上讲,由于我国地大物博.整个中华民族具有强烈的求知的一面,还具有多方面的雄厚的文化、科学、艺术、宗教、功夫、武功、内功、中医等方面的实际的人力、物力、财力。一因此,而逐渐逐渐地一方面、面对多种因素。他“小隐山野,大隐朝市”;另一方面,也在一定的历史时期,在宗教内,盛行内功,在文化、艺术、中医里非常注重气功。这是第二阶段的中国气功的概况。

第三阶段,可以说是近代气功热潮,近十多年来的我国气功热潮的某些发展情况。近代自从1979年,我们四川当时的省委第一副书记杨超书记,勇于第一个公开地支持当时的重庆大足县唐雨的耳朵认字的特异功能,人体科学现象的有关文章的正规发表。自此以后,我国不论在人体科学特异功能的发现、重视、研究、运用等方面,不断走向了正规化、科学化,而且在气功的普及、运用、科研、开发、保护等方面,也逐渐逐渐地走向了正规。在此基础上,尤其是以张震寰理事长为代表的中国气功研究会、中国人体科学研究会两会领导的具体、直接的领导下,在各级政府领导的大力支持下,大力辅导、关心爱护下,我国气功就逐渐兴起了热潮。甚至以1989年年底,卫生部正式宣布了“医疗气功管理条例”为标志来讲,可以说,中国气功取得了第一个辉煌的成就。那就是,结束了几千年来气功仅仅作为中国民间的,一定范畴的,一些强身健体的方法而已;或者是作为皇宫内部,少数人才可以了解习练的秘法而已。而是要将气功尽量地把它发展成为具有明确的时代性、普遍性、科学性的一门,真正的气功学术的一门学问、一门科学。乃至现在我们大家从四面八方赶到这里来参加这个地方所举行的带功讲座,也仍然如此。也仍然是本着各自良好的心愿,各自的优势,对气功多做贡献,从不同的角度来发展气功的大好形势。从目前讲,气功已经在国外稳定,在国内也相当稳定了。这是一个极好的成就,或者说是第二大辉煌的成就。

 

()关于气功的科学性

 

大家很清楚,中国气功确有明显的科学道理。无论是从古代资料到现代的科学研究看,它都可以说,中国气功具有明显的科学性,具有极高的科学价值及深远的现实意义和重大的科学意义。比如像古代气功资料上早就记载有“河图洛书”、“八卦九宫”、“阴阳五行”、“标本中腱”、“脏腑经络”、“经、气、穴”、“精津”、“血液”、“气化”等理论,以及相应的有关气功、有关修炼的技术,在世面、在民间悄悄地流传。又如像是从近代科学实验进一步讲,已经初步发现气功之气是具有物质性的一面,具有唯物辩证观念下的物质效应现象,能量效应、信息效应现象,可供我们每一位气功爱好者,认真去揣摸,去爱护、保护它。

总之,从气功外气的实验讲,很多气功师都作了大量的实验。比如像上海比较早期的林厚省气功大师,与上海的有关医学机构作了成功的手术麻醉的气功麻醉实验,在国内外轰动很大。又如像是云南的王加林气功爱好者,他为了研究气功,勇于将自己的肝区进行手术,将胆囊暴露于空气之中,自己亲自观察:在练功当中,他自身的肝脏所分泌的胆汁的量是多少,以及数量等等,质量等等。同时,又如像是北京的包贵文气功大师,早就与现任的海军总医院副院长冯理达教授协作,做一系列实验,做一系列的有关气功外气影响病员体内的某些特殊的病变,比如像是改变、影响有关恶性肿瘤的情况等等。这一些从某种角度、某种意义上讲,气功的科学性越来越明显化了。尤其是许多气功师都做了人体的大量实验,发现他们在用功当中,都或多或少地容易影响一些人体内的血象变化、气压变化、心理变化等等。而这一些又可以通过仪器来监测。所以。它是具有一定科学性的。

同时,还发现气功之气,不仅可以做到影响人体的十大系统的功能和功能状态,而且可以在短时间之内做成功医学的、生物的、光学的、其他多项涉及到高科技内容的、新型的一些实验。也就是说,现在我们进一步探讨气功的含义,就要看到现在气功科学研究已经有所突破,突破了一些论文的发表,突破了在方方面面,已经可以正式地讲解气功,注意气功了。从某些实验看,气功已经充分影响到一个人的生命三要素的分子结构。已经明显地改变了一个人的体内的体液,就是水份,以及细胞,以及脱氧核糖核酸,DNARNA的分子结构的情况下,进一步又做了影响原子核的衰变计数率改变的实验。这个实验,我都是反复重复,在国内和国外,都多次地向世界进行了公布,获得了同行的赞扬。由于气功的科学实验已经发展到了高科技、尖端科学的某些范畴,所以我们在座的朋友要领会气功的科学价值。同时,我与广州中山大学在协作实验中,曾经从长沙往北京发功,观察到广州市中山大学测试引力波的实验室的有关记录数据,有时候B超达到、超过28倍以上的理想的一些现象。对这一些现象,一些气功界的领导们和科学工作者们认为,这些说明气功已经突破了分子水平,进入到了世界的原子核研究的一种特殊的阶段。常规的高温、高压、高电、高磁、低温、化学手段不容易影响的原子核,居然在我这儿讲解中国气功,或者是专门对中国气功进行辅导性地讲解时,一些实验的现象非常理想,涉及到高科技。尽管理论一时还需要认真地总结,还不容易发表,但是,它确实说明了气功的科学性是不言而喻的。其科学价值也是非常明显的。甚至,在1990421日,还在北京圆明园会议厅召开了我与清华大学气功研究部、与中国科学院微生物研究所以及华北制药厂等气功协作试验的有关人士,在正式地通过鉴定以后,通过国家一级学术单位、一级教授以及有关学部委员组成的特殊的鉴定会。专家评审会鉴定以后,正式召开了新闻发布会,正式肯定了气功的科学试验,正式肯定了气功的科学价值,和对气功在多方面的进一步的发展需要科学拯救,而气功又可以反馈、支持、拯救、净化、促进现代科学发展。这种可能性也是存在的。总之,气功科学性是越来越明显了。

 

()气功修炼的要点

 

请大家按下面的姿势要领听讲。

以后在家里修炼气功,可以参照上面的有关调形、调息、调心的内容进行训练气功中的内功。下面,请坐在凳子上的朋友们,坐在凳子前面三分之一到四分之一的地方,不要靠在靠背上。请站着听讲的人士,两脚分开,与肩宽大约相等的距离为好。不要靠在靠背上。坐在凳子上听讲的人士,需要两腿保留与肩宽大约相等的距离。但是有低血压、有心衰、经常容易晕倒的人士,另当别论,就请你将两腿膝盖内侧紧紧地靠在一起。请有严重的低血压、心衰、经常容易晕倒的同志,就请你将两腿膝盖内侧靠在一起。

第二点,请大家伸腰收小腹。将腰要伸直,小腹要用力微微收缩。盘膝而坐的朋友,可以采用单盘、双盘或者是不盘,两脚放在大腿下面,简称架马也行。不论是坐在凳子上,或者是盘膝而坐,或者是不盘、自由坐,或者是站着听讲的人士,都需要将头向前、向下低一点,勾一点。

第三点,请大家头正颈直,下颌内收一点。

第四点,请大家两手放在小腹部位,掌心向上,上下重迭。男同志左手在上,女同志右手在上。两手间隔一寸到三寸左右的距离,下面那只手与肚脐高矮相平行。沉肩坠肘,腋下悬空。两手不要挨在腹部表面上,两手要与腹部表面间隔一寸到两寸左右的距离。年长、体弱、多病的人士,两手也可以轻轻上下挨着。一般需要间隔一寸到三寸左右的距离为好。其中还要将双手五指微微伸直,微微分开一点,要点是将双手小指向下方翘一点。沉肩坠肘,腋下悬空。

第五点,请大家将嘴唇轻轻地闭上,还要将口腔里面的牙齿上下分开一点,不要咬在一起;并将舌头微微上翘,抵着口腔的上面。如果你有心脏病变,就请你将舌尖抵着下门牙里边的牙根部位。如果你有神经官能症、神经衰弱或者以前有过严重的神经分裂症的病史,就需要请你将舌头向下后方卷曲,其中也包括了最近情绪很不好的人士。也就是说在你集中练这套功法的时候,如果你有以上情况中的任何一种,你就任意选其中一种情况就行了,不必一会儿调换、一会儿调换舌头的姿势。如果身体过度肥胖,就请你将舌头放在口腔中间位置,上下都不要挨着口腔。这样便于减肥健美。以上舌头的四种姿势,每一位朋友只需要根据你自己的实际情况任选一种。没有提到的情况,一律选用第一种舌头的姿势,那就是舌头微微上翘,抵着口腔上边的那种姿势来进行配合训练。

第六点,请大家将眼睛向下看,半睁半闭,凝神贯注,看着你自己的鼻尖。凝神贯注地看着你自己的鼻尖,逐渐逐渐地闭上眼睛。个别朋友还在看着我,要逐渐逐渐地闭上眼睛,这样便于减少光线的干扰。在你轻轻地闭上眼睛以后,请你用大脑前额两个眉毛连线的中点,叫天目穴那个部位,似想非想,似看非看地观想,观想头顶正中百会穴,在白天,好比现在,有太阳进入体内;观想如果在夜间,便有月亮从头顶正中进入体内。

然后似想非想地想象,进入体内的白天的阳光、夜间的月光等,逐渐逐渐地通过大脑前额两眉连线的中点天目穴,再排出来,照射出来,照到自己的鼻尖,并通过鼻尖向下照射,向下照射到双手的掌心。并且逐渐想象这种意念中的光线折射进入到了肚脐里边,逐渐增强内脏的有关功能现象。

在此基础上,逐渐逐渐地进一步地调整意念活动。请大家回忆性地、想象性地、塑造性地回忆想象自己的童年形象和童年心态。男同志似想非想,似回顾非回顾地回忆自己7岁那个时候的样子;女同志似想非想地想象和回忆你6岁那个时候的小姑娘的形象和心理状态。这一步非常重要。请大家现在或者将来专门练功,要诱导培养出童心状态来。要尽量地,似想非想地想象你自己六、七岁时的形象和动作来。但并不是要你做动作,想象出你六、七岁时候的形象,那么天真、那么好动、那么具有生命力、活力、那么无私、无邪,没有私心杂念等等。要把儿童时候的心理状态调动出来。要像儿童那样来听讲,似听非听,似想非想,对气功,对任何一个现象充满了兴趣。

再接下来,请大家采用意念配合的全身呼吸方法呼吸。请大家似想非想的想象性地,在具体修炼气功的若干过程中,始终似想非想地想象全身皮肤毛孔在帮助呼吸。想象在吸气的时候全身体表的皮肤毛孔张开了,体表有若干声音、光线、颜色、气味、多种形态的一些东西,由体表毛孔,在你吸气的时候就进入体内,到了小腹里边。当你呼气的时候,有病的同志.请你想象全身皮肤毛孔同样在张开,只不过在排出一些烟雾状的物体,排出一些雾状的、灰暗的一些烟雾似的,就是这么想象。如果说有某些病变,那么在下一次的呼吸前面停闭短暂时间呼吸,然后将吸气过程连续进行。也就是然后吸气,整个皮肤毛孔张开,体表的东西到了体内,等等想象。这是一个完整的过程。

在注意了呼气以后,然后再逐渐调整。同时采用一念代万念的方法,进行多方面的调节,包括似听非听地听讲,用后面讲过的有关内容来进一步地调节,来进一步地开发功能。训练一段时间,主要是在深吸气中,数自己年龄大小,加上六、七岁儿童时代那个时候的岁数的总和的呼吸次数,一遍到多遍,作为练功时间的自我掌握。数自己年龄大小,加上儿童那个时候,六、七岁时候的年龄总数的呼吸次数,一遍到多遍,作为练功时间长短的标志。

在这个基础上,训练一段时间,就进一步加观想的内容。就逐渐逐渐地、似想非想地加上包括我们各自的生活、学习、休息之中的内容。轻松、专注、高效率地从事所有活动。在轻松、专注、高效率地从事所有活动的同时,力所能及地发展气功。

在数够一定次数的呼吸次数以后,就请大家进一步想象小腹里面有一团红光,有一团火光,火上有水,水上有莲花。就进一步似想非想地想象,小腹里面有一团红光、火光,火上有水,水上有一朵莲花,正在开放和收缩。当你自己深吸气的时候,毛孔张开,体表进入体内多种东西。并同时想象荷花也张开了,进入体内的东西进入了荷花里边。当你呼气的时候,没有疾病,就想象皮肤毛孔是关闭的。在你有某些病变的时候,在呼气中想象,皮肤毛孔,在有病的时候是张开的,没有病的时候是关闭的。

 同时,想象小腹里面红光、火光,火上有水,水上有一朵莲花的过程中,逐渐逐渐地想象荷花、莲花的光线加强,把五脏六腑照得越来越明亮。逐渐逐渐地观想自己的心脏,观想自身的、胸前内的、体内的心脏在有节律地跳动。主要是观想与荷花的运动方式相反的运动方式。主要是要大家观想小腹里面有红光、火光,火上有水的有关景象,进一步要观想心脏的配合。就是说,进步需要想象荷花的光线照着心脏了,荷花的运动开合形式与心脏刚好相反。也就是在吸气中,皮肤毛孔张开,小腹里面的荷花张开,而心脏收缩;在呼气的时候进行相对的观想,相反的观想。同样数自己年龄大小的呼吸次数,再加上六到七岁儿童那个时候的岁数和总数的呼吸次数,一遍到多遍。仍然是一呼一吸算两遍。请大家各自现在在心里默默地数呼吸次数和认真感知

在这个期间,如果你什么地方不舒服,就请你想象那个部位应该有动作,或者心里难受,就要想象有声音发射出去。

在进行以上简要方法的配合的同时,大家要掌握两种自我导引的简要方法。凡是这么一做,某些部位就难受了。什么地方难受.就请你立即加意念、加想法,让它有动作出现,然后顺势运动,而不要用力量。如果是心里难受,就请你立即加意念、加想法,让他发出各种不同的声音,发出声波来调节,绝不要忍着,绝不要将自己内心里面的某些难受反应忍下去。暗示自己发出声波,想发什么声波就发出什么声波,想哭的可以哭,想吼的可以吼,想笑的可以笑。运用声波来调节,运用自身的声波来调节。凡是心里难受的人士都需要发出声波来调节,自己暗示自己,用声音来调节难受的一面。凡是和我这配合以后。什么地方难受,暗示自己什么地方应当有动作出现,然后就顺势运动。而不要控制,但也不要加力量,让他自身进行调节。无论是谁,凡是心里难受,心中憋闷、发慌、心情不好,就一定要暗示自己发出声音,想发什么声音就发出什幺声音。

凡是按以上要求训练的人士,如果坐着训练怎么也难受,就可以站着训练。无沦是谁,只要局部难受,就暗示自己有动作出现。如果坐着难受,就暗示自己是否要站着训练。如果想由坐势变为站势,那么,就可以随心所欲地将坐势变为站势进行训练。如果站着进行训练,需要两腿分开与肩宽相等的距离,并且要将膝盖部位微微弯曲一点,不要两腿站得太直了。一旦自己诱导出了自发动功,就需要加意念自我调节。自发动功诱导出来以后,保持良好的心情。自发动功出现的朋友要保持良好的心态,无论自发动功或者声音,都需要心情保持平和。

然后,进行下一步的训练。请大家进一步地增添观想的内容。请大家无论在有没有自发动功的情况下,都需要似想非想、似观察非观察地观想下一步的内容。请大家想象性地观想父母亲中间的异性亲人的健康形象。请男同志观想自己母亲的健康形象,请女同志观想自己父亲的健康形象。不论是父母亲现在是否健在,都需要这样观想。

请大家在上面步骤的训练基础上,似想非想,用额头部位,用天目穴似看非看地观想自己——男同志的母亲的健康形象,女同志的父亲的健康形象。观想他们的影子好像调动到你自己面前六、七步以内的距离,与你自己现在进行气功训练的姿势、呼吸、观想内容都相同的、一致的、在进行同步练功。自己同时进行前面步骤的自我修炼。也就是同时要观想自身和亲人的影子体内的双方小腹内有红光、火光,火上有水,水上有莲花,莲花有金光,有多种光线,将心脏照射得越来越明显。逐渐观想在深呼吸,在深呼气中,心脏舒张,荷花收缩;而皮肤毛孔在有病变情况下是张开的,并且将病变之灰暗的、雾状的、烟雾状的病气,通过张开的皮肤毛孔全身排出体外,重点由双脚前脚趾头排出体外。同时观想自身和意念中的对面父亲或母亲的健康形象的影子。双边在深吸气中,心脏收缩,荷花开放,皮肤毛孔张开,体表有若干光线、声音、气味,有若干形态的物质、能量、信息,不断地进入体内,通过全身的血管、淋巴管、甚至骨髓,逐渐汇聚到小腹的荷花里面。

观想双边的以上几大内容,同时数你自己现在的年龄加上意念中的男同志的母亲、女同志的父亲的年龄总和数字的呼吸次数。请大家一方面观想,一方面深呼吸,尤其是要注意在深吸气中,双边观想自己男同志的母亲健康形象、女同志的父亲健康形象的整个前面意念活动的具体内容,数自己年龄加上意念中自已亲人的年龄大小的总数的呼吸次数,一遍到多遍,请大家各自数呼吸次数,深长细匀地呼吸,算父母的年龄同样是数到现在,无论他在与不在人世间。如果父母亲有年长的长辈,父母早就去世了,仍然需要这么观想和数他们岁数的总合次数的呼吸次数。各自按照各自的年龄、快慢,进行呼吸数数,和观想配合的训练。

在整个训练过程中,前面步骤的导引方法仍然是适用的。在整个观想意念活动的配合中,前面两步提示到的自我导引,自我引导出自发动功和声音的方法仍然是适用的。也就是说,在进行上面呼吸调节、意念观想时,必要的、简要的姿势的调节,要尽量地同时进行,同步进行。如果有自发动功的朋友,自发动功一旦停下来,就仍然需要保留没有自发动功出现前面的要求的有关形式来听讲和训练。一旦你的自发动功停下来了,就请你仍然要保留前面建议的六大简要的姿势调节的形式来听讲和训练。只是在有自发动功出现的过程中,才需要你顺其自然地在自发动功中自我运动调节。没有自发动功出现,仍然需要采用坐势或者站势的六个简要姿势要领的配合。自发动功停下来的人士,仍然需要你恢复前面六到七个简要的调形所要求的姿势调节的配合,以及整个过程都要进行呼吸的调节和意念的观想活动的进行。

在数次数当中,仍然是似数非数,但始终要数。认真地进行自我的有关训练,不要去看别人,不要去观看别人。一些朋友只把我这儿讲台看着在。我这儿建议大家要配合听讲,这样便于你自身和整个会场的、气场的调节,有利于你自身和家里人产生相应的气功效应。反复按上面的内容进行自我训练,似听非听地听下面的内容,同时,自我按上面内容进行自我调节。

前面提到,这里需要介绍的是气功修炼的要点。刚才给大家提示了童子长寿九步功前面的三大步骤的具体简要的功法训练要点,目的是希望大家跟着这三步训练。用这三个步骤的方法,在边训练中边听讲座。有利于及时地进入气功大门,有利于为将来的进一步训练打下良好的基础。

 

(六)气功修炼的原则

 

气功修炼的要点总体说来是一个原则,那就是重德为本。这里讲的是技术,讲的是以德为本作为气功修炼功法的有关技术中的高技术。要明德、重德、有德、守德、积德;不断地积累小德、中德、大德、圣德、玄德;要尽量地注意抓紧每一个做贡献的大好时机,抓紧每一个做小贡献、中等贡献、大贡献的若干机会。深入地配合各自的现时的工作,深入地进行现时我国社会主义的有关建设、有关改革,及时地将各自的本职工作、份内工作,进一步圆满完成。同时,稳定各自现有的成果、成就,在巩固各自的成就基础上,进一步将各自的智慧进一步开发。在大德大智下,充分地按照改善了的、净化了的人生观、世界观、宇宙观来为社会多做贡献。这样,才能调整好心态,才能在气功修炼中,不至于轻易地受到自身缺乏事业心、缺乏斗志、缺乏理想、缺乏共产主义的理想也好,缺乏“天下大同”、“天下为公”的理想也好,缺乏克服困难的勇气,缺乏平常需要因势利导而才可能调节若干矛盾的一些智慧和行动。这一些都需要用我们以德为本的技术来弥补、来调节、来修正。

尽量把自我的心态调节到原谅所有人和事,帮助所有人和事,尽量地把自身的所有的名利是非、酒色财气要调节到理想的标准上,不要只追求个人的名利是非与得失等等。要像古人所说的,所谓“跳出三界外,不在五行中”。不要因名利是非、酒色财气等包袱所累赘、所干扰、所抑制,要超然于矛盾、痛苦、委屈、冤屈、嫉妒、骄傲、狂妄、自大、猜测,甚至或者悲观、绝望这一些情状、景况。要善于超脱这些应当超脱的一些不良的现状,要把内心调整到充满光明、充满浩然之气,充满与天下人同理、同生,与天下的人和事都能够相通融、能够包容、能够容纳,始终谦虚谨慎,始终真正做到完全彻底地为人民服务。真正在内心和行动上与所有人和事,通过以德为本的技术的学习、运用,去把自身与外界的、真正的气功天地中的气功之气的来源开拓出来,创造出来。也就是说,必须通过以德为本的技术的掌握和运用,才能在练功中回收到你曾经、现在,所做的大善事、大好事,若干为他人、为社会的任何贡献。

因为你的贡献,因为你的一个良好的念头,因为你的一个极大的愿望,将来要认真去实行。因为有这一些,气功讲,任何事物皆由气化而成,任何物体皆有气的存在。从气功的古老的这个原理看,那么。就可以理解到只有用善念,用“德”字来对待自身和外界的一切事物的变化,才能做到自己与大众、与万物发生类似于物理学上的同步共振的效应,才能够像古人用比喻性的说法:“神乃众愿”这样,也符合众人的愿望,把你自己的言语、行动融解在众人的愿望之中;那么,你将得到“神乃众愿”的这种大众愿望、社会潮流、整个人类的共同点上的这种神奇的气功之气,神奇的物质、能量、信息等综合概念。综合做功的、神的、所谓的神圣的、这种神奇的效应般、内在的、古人称之为“神的辅佑”,也就是说“心主神明”。

我们自己的内心,无论是曾经做过什么.只要你内心里面掌握气功这个以德为本的技术,以前想错的、说错的、做错的所有事情,都可以本着古人讲究的若干“德”的技术的训练,包括了“放下屠刀,立地成佛”,“浪子回头金不换”,“苦海无边,回头是岸”,“亡羊补牢”等等,这一些经验,这一些教训,尽量地从现在开始,在总结以前的经验、成绩的基础上,一方面下大决心,尽快地弥补过失,纠正过错,再立新功,再立大功。不断地天天、月月、年年,做大好事,做随缘就做的所有好事。那么,我们气功修炼者在你每一次练功的时候,你就相当于一个勤劳播种的农民,一个懂得按季节播种,按有关农作物生长的规律而定时施肥、定时除草、定时地去对它进行管理,那样的农民才能够到了秋季,到了冬季,到了该收割的季节,你才有粮食收获。

也就是说,以德为本之所以把它作为技术,就在于我们人类的思维活动通常是往外想,通常是因为历史的原因,人与人之间不太那么像古人那样一团和气——祥和之气那样,来适应自然。而是,自从封建时代开始,人们的矛盾不断地复杂化,甚至在非常时期还尖锐化,而影响了我们正常的人际关系,影响了我们人类的本质性的所谓善心这种状态,使得我们自己在多方面不能够理解、不能够容忍;不能够不只是容忍,而要真正地去普度、普济、普化;真正地利用我们的理智,利用我们的文化科技知识,加上气功开发的智能,利用我们气功激发人的潜在能量以后的充沛的精力、延长的寿命、提高的智商下面的聪明才智,去协调矛盾,去为我们气功的修炼不断地开拓源泉,不断地播种。

我们只有以德为本,用这个技术,才能真正地种下气功之气,才能培养气功修炼中的带有所谓“神乃众人之愿”的这种“神”一般的气功之气,具有比喻性的、效应性的这种“神”一般的,高能量性的气功之真气,为我们练功打基础。

否则,无论是你练哪一种功法,无论是你比比划划,或者是标准的入静,什么也不想,一动也不动,那很可能有动作的功法只相等于体育锻炼;或者相当于做体操;或者相当于做健美操;或者类似于舞蹈、武术的一些运动肢体,训练筋骨皮毛的一般的锻炼。当然,只能有一般的效果。只能有一般的体育疗法、健美疗法、武术疗法等等疗法上的效应。如果是一般的静坐,哪怕你坐在那里一盘腿可以一整天,甚至更长的时间,你在内心深处,没有那种真气的、不断地四面八方涌来的、源泉上的、德字下面的真气,而只是在那里想,峨嵋山啦,想月亮、星星啦,那只是向外面用功夫,只是在耗损,而不是在回收。

只有不断地用德字做技术以后的气功爱好者,才能够真正理会到哪怕是静坐、静站、静躺;哪怕是一边讲话,一边带功;一边开车,一边练功,他都无济于事;不可能随便就发功了;就不容易影响我们的工作。想动就动,不想动他可以一点不动。动与不动都不是关键。如果不是这样。静坐只相当于休息而已,或者说比休息稍微好一点而已。那当然,你产生的效果只能是类似于休息疗法、睡眠疗法、催眠疗法下面的一般的效应,而不容易达到气功中的特殊的、奇妙的效应,神奇的效应。

我们所有气功爱好者只有在“德”字上下一番苦功夫,要从内心到行动,尽量地多做身边的善事,多做身边以外的善事,遇到了就做。没遇到还要找着做。不过,不是为做善事而做善事,不是为长功力而做善事,不是为练气功而做善事。

要注意这里讲的“德”,最高的层次是玄德,没有个人任何私人目的的德。如果你单纯为了学练气功快点入门,快点出功能,快点长功力,快点治好病,而去做一两件善事,那并不是掌握了气功以德为本的高技术。既然是高技术,那就需要我们一丝不苟、兢兢业业,需要我们认真再认真,始终如一,自始至终坚持做。

我们如果有了一时的、任何个人的、局部的那种私有观念上的目标,哪怕也是合情合理的,比如有病的朋友想治病,也没有错,那不太符合气功的高标准要求。也就是说,只符合我们一般人拉个开关,电灯就亮了,会有一些效果。如果你要想制造一颗原子弹,你要想制造一个卫星,要成功地发射到天空上,还要预期地回收回来,还要通过卫星把太空、宇宙间的若干实验信息回收回来,那就不容易了。

总之,我们所有气功爱好者要注意一个原则,那就是“以德为本”。要在这方面高标准要求自己。比如像讲孝敬,就要孝敬所有比我们自己年长的人士,不只孝敬自己的亲人。既然你能孝敬比你自己年长的其他的生人,当然,你对自己的亲人也会高标准孝敬。“天下慈悲父母心”。父母亲生养子女,总是对自己、对子女要求是非常清楚的。父母亲只希望子女健康成才,为国家、为社会、为大众的利益做大贡献,而不只是希望你孝敬他老人家一个、两个、一家人而已。

一旦我们能够高标准地做到了重德为本的有关技术方面的具体要求,那么,我们所有气功爱好者将会感觉到你自己从此变换了一个人,你自己会给别人留下一个美好的印象,甚至是脱胎换骨的、重新做人的美好的印象。也就是说,你会从此不再悲观、失望;不再自命不凡;不再“执心为佛者,魔也”;不再入魔走火,不再发功收不下来了;不再像以前那样有点功能就以为自己是观音菩萨现世了;不再像以前那样练个三、五天没效果,就埋怨,就以为自己没有气功的基础,不是修炼气功的料子,而放弃气功的修炼了。你会至死不渝地按照气功的基本原则性的技术,改变认识论、方法论、人生观、世界观、宇宙观,并且在气功的多技术、高技术、多学科、多学问方面,采用常人的智慧,博学众采。入门的时候,尽管贵在精一,但是,那非常容易。就好比我这里讲解的这些方法多么简单。古人说“假传万卷书,真传一句话”。“入门引路须口授”,需要口传心授。

“真传一句话”,比如像辟谷的功法,“不饥饿,不想吃,就不吃,越来越有精神”,就这么一句话。但是,你如果不是以德为本,不是理解了个人的生命与万物的生命有同性之处,你不能够像大树那样,像海龟那样,不吃也能活很多年,没有那种心性、禀性、情操、魄力,没有那种勇气、胆量,没有那种内在的状态,是怎么也不可能长时间地辟谷。短时间不吃饭,可能你也办得到,要长时间就不行。但是,我这儿这么四句话,根据老前辈、老师傅的一些指导,加工而成的四句话,它确实可以导致、可以使你及一些气功爱好者在领会了“德”字这个高技术以后,有人几十天、几个月、一年多、两年多、三年多,一直到今天为止——刚才给大家介绍情况的原总参某部的政委丁昌盛秘书长的女儿到今天为止,已经六年半不吃饭了,只喝白水。喝什么白水呢?喝自来水。曾经我与军事医学科学院等方面协作,对丁政委的大女儿小静进行长时间的、每天24小时进行严密监视、观测,成功地发表了十万字以上的论文报告。这个例子非常典型。这是有史以来的气功资料可以考证的、可以考察的、最长的一例辟谷的例子。以前在历史上有若干记载,但没法考证了。在近代气功热潮中,小静这位小姑娘,今年17岁多,她在19871021日,我在中央党校,也像今天这样带功讲座,也像今天这样说了这么四句话,她会后就很单纯地、很干脆地、很乐意地、没有丝毫怀疑、犹豫地开始了辟谷。尽管她的父母亲中途对她很多干扰,她丝毫没有动吃的念头。
   
“不饥饿”是条件,“不想吃”也是条件,同时要自己配合。别人的劝解、饭菜的香味,等等因素的影响,不能动念头。在这两个条件的形成下,很果断地,没有三思而不吃,没有犹豫而不吃,而是“就不吃”。那么,第四句话就是“越来越有精神”的效果和检验的标准的具体运用。这位小静,她就这样到今天为止六年半不吃,只喝少量的自来水。有时候化验检查她的血象,血中的血红蛋白高达19克。我们的医生同志都很清楚,一般人士血红蛋白在最高是15克这个范围。高达19克的血红蛋白的比例是不可思议的,但是在她身上却出现了。也就是说,我这儿所讲的有关气功的要点,需要大家认真掌握和领悟。

 

(七)气功修炼的条件

 

气功修炼有三个条件:松、静、自然。你掌握了“德”的技术以后,就能够在精神上、思想上、意识上随时随地轻松而自然,随时随地做到“为人没做亏心事,半夜就不怕鬼敲门”。你自己没有在内心深处有不可告人的一些事情,那么,你就不会在练功的时候,在接触到高能量的时候,不能够把握自己。你才能够在练功的时候,尤其是出现了自发动功的情况下,保持平静的心态;才能够在气功修炼中,以平静的、善良的心情对待自己的自发动功。否则,我们内心深处稍有一点不正常的心态,就会在发功中表现出非常尖锐的行动。我们发功的朋友一定要注意“德”字的技术的运用,否则,在自发动功中,会给周围的人士带来紧张的心理,反馈回到我们自己身上的信息是不良好的。因此,我们自发动功的朋友一定要在内心深处赶紧发大愿,爱护所有人和物体,保护所有人和物体。这样,我们的气功功德才会是无量的。我们才能够在气功修炼中,轻轻松松地练功,才能够将我们自己在发功与没发功中将各自的状态调整到比较平静的状态。

总之,气功“轻松”是非常重要的一个条件。轻松除了精神上的轻松而外,要肢体轻松,要逐渐做到局部也要轻松。比如像伸腰、收小腹,要尽量地在我们内心深处做到轻松以后,在具体的局部部位,比如像伸腰,你腰椎才轻松;头正颈直,下颌内收,你的颈椎、颈肌才相对放松。只有按照一定的方法训练,才有可能真正做到“松”字。 

由松到静。静包括了安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静。只有逐渐逐渐地掌握了至少九大入静过程的平常训练的技巧,就容易进入入静了。逐渐逐渐地由静到自然,由静到顺其自然,把握自然,改变自然,逐渐逐渐在我们自身的气功修炼中创造良好的条件。

 

()气功修炼的要素

 

气功修炼有三个要素,那就是调心、调息、调形。

调心,就是要把我们的心情,心态调整到良好的状态。要把我们的心的基础、心的层次、心的功能、心的效应调整到与众人相吻合,与众人的需要、需求相吻合,与大众的利益、国家的利益、全社会的利益、全人类的利益,乃至将来全宇宙的根本利益相吻合。那么,我们的调心就净化了。也就是要把我们个人的心灵通过调心,进一步掌握以德为本的技术,通过调心升华我们的心灵,健全心灵,使我们所谓灵魂世界得到整修,得到真正的净化,使我们自己人生真正的圆满。

 调形,一般外在的调形比较容易,内在的调形不太容易。内在的调形仍然是以德为本来调。内在是什么呢?是我们精神上的、思维意识上的、所想所做的任何事物的信息,任何事物在信息、在影子方面的形态的调节。这是一个很重要的学问。虽然我们现在一时不容易理解和掌握它,但我们只要掌握了以德为本的技术,那也是容易产生效应的,也会自动调整。

 其次,是调息,调整呼吸。调整呼吸有若干方法,一个主要的技术同样是以德为本,在“德”字下面我们才能采集到——全身呼吸方法、观想性的意念呼吸方法,可以采集到天地万物之精华之气。否则,调息也只是停留于形式而已。这是三大要素。

 

()气功修炼的过程

 

气功修炼有若干过程。比如像我们要“炼身化血,炼血化精,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚了性,了性合道,道法自然,自然而然”。有若干的过程和环节。

 

()气功修炼过程中的三个选择

 

气功修炼中有三个选择,选择时间、方向、地点。最好的集中练功时间一般是活子时,那就是一个人一天、一月、一年当中的最兴奋和最疲倦的时间,赶紧集中练功。其次是子、午、卯、酉等阴阳交替时间,传统节假日信息充分的时间,以及24小时都需要有一定的气功心态、气功心理技术、气功状态、气功信息。那就是始终在内心深处,深入领会了高技术,随时运用高技术,轻松专注,高效率地从事所有活动,这样带功从事所有事情。也就是说,24小时就可以带功了。每一件事情的前面想一下开功了,后面想一下收功了。其间,本着以德为本的高技术的原则的具体运用,运用于各行各业的工种、技术之中。轻松专注,高效率从事各自的所有事情,这就24小时带功了。

其次,是选择地点。地点的选择可以按照一些师傅指定的地点去练功作参考,也可以选择有反应的地方,或者选择毫无反应而自己愿意在那个地方修炼的地方。但要选择安全的地方,不要选择活动不安全的地方;要选择条件允许的地方,不要选择不允许的地方。一般说来,气场比较强,生物电磁场比较强,曾经有一些神话故事的地方比较有利于练功。

再次,是方向的选择。方向的选择,入门的时候一般比较注意,东西南北逐向练功。但入门以后不必拘泥,就是入门的时候也可以不必拘泥。一般说来,早晨练功宜向东方;黄昏、入夜练功宜向西方;子、午练功,宜向南北。一般子向北,午向南。总体讲,选择以当时允许的地方,愿意的地方,允许的方向,愿意的方向进行修炼。方向通常与练功所面对的目标、对象、环境有关系。也就是说,可以以你所在的环境而选择方向。如果你所在的练功地有长寿物体,你可以选择长寿物体所在的方向;你练功所在地有一些特殊的、有利于练功、采气的花草、树木等等,你就可以选择那个方向。

 

(十一)正确对待炼功反应和气功师

 

炼功有两个正确对待,首先要正确对待气功反应,气功效应。所有修炼气功、集中练功的,气功反应如像酸、麻、胀、肿、痛、寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉、大、小、缓、急、眩晕、恶心、呕吐、昏睡、哈欠、咳嗽,以及呻吟、吼叫、哭、笑等等,或者是手舞足蹈,或者是不由自主地若干动作,或者是飞物、获物等五通六通的功能,包括了透视、遥视、思维传感、预感、追踪等等功能出现,我们要善于正确对待。要“勿扬勿弃”,不要宣扬,不要讲出来;也不要对抗,不要排斥,更不要当真。无论什么反应出现不要以为自己生病,不要认为那就是真的。所有信号,出现的想法,感觉到的图像、声音,等等,好的作参考资料对待,不好的连参考资料也不能作,更不能照办。不要以为自己就怎么样,是什么,这是古人所说的“执心为佛者魔也”。自己以为自己是佛,自己看到了一个什么佛的形象,一个人的形象,一个什么形象,就以为自己有什么功能等等。过去古代老师傅是这么认为的,认为执着于自己的心,就以为是佛,以为自己有多大的本事,那就是入魔,那就是魔。所谓魔,从某种角度讲,就是说,进入一定的气功状态,自己不能把握自己,给别人的印象就好像是着了魔。其实这一类型的朋友,本身具备潜在的能量,具备慈悲的心肠,但又夹杂了一些方方面面的、内在和外在的干扰,需要调节,那么调节好以后仍然是非常良好的状态。所有自发动功都是正常的,但是如果我们执心为佛,古代气功家认为“魔也”,那就说叫“魔”。也就说,很可能我们的动作会厉害,会给他人带来紧张的心态,甚至该收功的时候,短时间还不容易及时收下来。所以需要我们一再领会德字的重要性。要把所有气功反应看作是正常的气功状态中间出现的现象。只要稍加调节,这些现象都会归入可以接收的可以平静的范畴。

其次是效果问题。想治病的朋友你知道的疾病得到了调整,不知道的疾病可能也会调整。有些是知道的疾病并没有明显好转,但是不意味着没有效果。有的人士想治关节炎,但他自己并不知道的癌症却治好了,还埋怨没有效果。自己在理怨,亲人却来感谢,说到医院检查,原来他本人并不知道的癌症,医生告诉家里人说,居然好了。气功在效果上、效益上讲,是因人而异的。因每一个人的即时需要,因每一个人的最大需要,而自动显效的。如果你很快有车祸发生,很可能气功对你的作用将是减缓你的车祸,或者说保人不保车,化大为小,化险为夷。因为古代把气功称为逢凶化吉术,神仙如意术。为什么这么称法呢?就因为气功可以开发智能,可以预感,可以追踪,可以自动调节,可以在你遇到了紧急情况的时候,增强你的反应性,增强你的应变能力。所谓“金钟罩”的功夫,也就在此。气功之真气,带能量之气,可以使你在紧急情况下,体外如像地球外表,充满了大气。大气层以外。仍然具有很重很重的星球在运动,都不容易轻易碰撞,说明了气的威力。好比现在科学家们所新认识到的“弱”的相互作用力,它仍然是不可抗拒的强大的力量。我们绝不要轻易忽视气功之真气的能力、能量。它在为我们解决不同问题的时候,由于我们是人练功,它就有人的特点之气在作功。你对它付出了三分,它可能会在你最需要的时候报答你十分。但是,如果你抱着这种愿望,你不可能付出三分。你那三分只相当于作生意、投资,还想及时地收利润,你就没有注意到以德为本的技术的运用。总之,正确对待气功效果也非常重要。不要以为气功包治百病,不要以为气功什么问题都能解决。因为它在效果上有时候是治疗你不知道的疾病,有时候是解决你目前可能马上应当及时应变的问题。但是,它给你的印象是有些问题并没有解决,这是一方面的原因。

另一方面,气功虽然是多学科的学科,多技术的学科等等,我们个人修练并没有按气功的要求做到家。气功技术要求我们大德大智,我们没有大德大智下面的无量功德,就一下子要求气功把我们的所有毛病都顷刻之间一扫而光;都希望气功以德为本,你给我多做善事,我尽情地享受,那就错了。那就没有领会以德为本是对每一个气功爱好者自己讲的,是要求你自己首先以德为本,不要去只要求别人。就像我们有些朋友在谈论思想工作的时候提出,不要将马列主义当电筒打一样,不要只照别人,不照自己。正因为有这些因素的存在,所以,我们说气功不能包治百病,不能够包打天下,不能够把什么问题都解决,它仍然有它的局限性,有它的难度。尽管它有未来的——所谓古人说“大道之行也,天下为公”等方面的基础和优势,但是,目前多方面的环境,并不具备气功进一步地、真正地、深入地普及、研究、发展、运用。当然它会受到来自于内外的干扰。内,本身就在于气功有着玄妙的一面,它需要人的高度的配合;还在于外界每一个气功修炼者,有时候要求太高,有时候了解不多,有时候修炼不够,等等因素。我们不能给气功自己找自己的麻烦,自己出自己的难题。也就说,我们不能把气功的效果,看得太理想、太高,宣传得太高。宣传气功要恰如其分,适可而止,实事求是。甚至不该宣传的时候不应宣传。有些现象宣传出来,容易导致大家误解,容易形成人们某些猜测、分析等等,容易使某些不良好的因素形成。那就不要宣传,只做就行了。不是一再讲,要做玄德吗!就是这个意思。不要让大家都知道,气功有哪些功德,有哪些长处,让它慢慢地随着全社会的逐渐的发展,随着气功在适应社会的需求过程中,自身的净化和外界的净化相结合下面的气功发展,才去逐渐地、进一步地看待它。这是一个正确对待,正确对待气功的现象和效果。

另一个正确的对待是要正确对待气功师傅。过去讲:“一日为师,终生为父”。主要很可能针对功夫界讲的。因为气功入门,通常需要有功能的、有基础的人士给你加一些高能量的气功之气,使你尽快地得到素质上的变化。再加上部分语言的诱导,过去叫“点化”——指点迷津以后,你不仅在认识上变化,而在肉体的素质上,在物质结构的变化上,可能变化,叫“点化”。所以,有人认为,“一日为师,终生为父”。这是说,生养咱们是父母,但使自己得到真正的变化、进化、健康成才的,与社会的大家庭,与学校的老师,方方面面的师傅是分不开的,甚至是更重要的。可见我们中华民族过去在某些尊敬老师的文明建设方面,确实积累了可贵的气功经验。不过,气功在对待师傅问题上,还有更多的含义和要求。它一般认为是“众人皆可为师”,因此需要以众为师。认为“万物皆有气”,万事万物皆在气化之中变化、发展,因此要“以万事万物为师”。也就说,凡是能够使我们自己在气功修炼上,得到像师傅一样的效应,“师者,所谓传道授业解惑也。”能够给我们在气功的大道上给予一些辅助,能够给我们在气功的事业上给予帮助,能够使我们解除迷惑,那就是大众,那就是万事万物。

所以,气功师傅问题我们决不要只停留在一师一派上。入门以后,要博学众采。所以美国国际严新气功科学学会,以及中国气功研究会严新气功科学学会,虽然用了我个人的名字。我个人最初并不赞成用这个名字,后来因为他们征求了张震寰理事长——领导中国气功的最高负责人的意见,张主任支持大家用这个名字。张主任认为,我这儿长时间因为在中国气功研究会领导的倡导下、组织下,始终坚持科学研究,以科学态度讲解气功、发展气功,主要进行气功科学实验研究,以及从开始到现在。已经进行多层次,甚至高层次的气功科学实验、研究,代表了一定的我国气功在当代发展的正确的方向,也就是钱学森科协主席指出的“一定要搞科学气功”的这种正确方向,所以张主任支持他们用这个名称,我不便坚持个人的反对意见。尽管这两个学会成立了,但我个人在成立前和现在都表示不参加学会,也不担任任何职务。所以,这两个学会,都不应当看作是我个人下面的什么派别气功,不是这家功,那家功的功派学会。这两个学会虽然用了我的名字,我本人不参加,不任职,并且我建议他们在必要的时候,条件成熟的时候,这两个学会可以把这个名字,甚至应当把这个名字取消。或者说,要吸收各家各派,邀请聘请各家各派的师傅们,在这两个学会传授各家各派的气功功理功法。就这两个学会目前来讲,虽然用了我个人的名字,但是我所讲解的有关气功的功理功法,并没有局限在一家一派,我这儿并没有说明我所提示的功法是佛家,还是道家,还是哪家的,也并没有说是我自己创编的。这样就便于大家理解这两个学会,它只是一个代名词,就是重点发展中国气功,世界气功而已。总之,大家要正确对待气功师傅问题。以上是气功修炼的要点。

下面,针对今天讲座的时间的一些关系和已经提示了有关的简要的部分功法,可供大家训练一年到三年,甚至更长的时间。因为“童子长寿九步功”,足足可以供爱好者认真训练三到九年,才能掌握得比较好。今天提示了前面三步,而且比较缓慢地,反复、重复地揭示了前面三步功法,可供大家在回到家里,再继续坚持训练一年到三年,甚至长时间的训练也行。训练前面任何一步或者三步以后,都可以集中收功。

 

(十二)收功方法

 

下面请大家跟着训练集中收功的方法,以便将来在家里练功,便于在发功以后及时收功,便于个别朋友万一收不下来,家里人可以辅助收功,周围人可以辅助收功,便于自己主动在适当延长时间以后仍然能收功。

下面请大家将前面三步功法的手势变换。请大家将双手做一个抱球的姿势,抱在胸前正中。两手掌心相对,虎口向上,五指微微弯曲,微微分开。逐渐将小指头伸直,其他四根指头微微弯曲,微微分开。请大家将双手掌心相对,虎口向上,置于胸前正中高矮位置,两手掌心间隔10—20公分距离,好像抱了一个你最爱吃的大水果。凝神贯注地想象,你双手中间抱了一个你平常最喜欢吃的大水果。如果你不想吃,你想一个水果。有自发动功的朋友,有自发动功的人士,可以睁开眼睛,半睁半闭,向下凝神贯注地看着双手中间;没有自发动功的人士,可以闭上眼睛进行训练。仍然是沉肩坠肘,腋下悬空的,不要夹着两个倒肘。深呼吸,男同志深呼吸7次,女同志深呼吸6次,一呼一吸只算1次。当你深吸气的时候,请你双手缓慢地往中间慢慢地合;当你深呼气的时候,请你双手缓慢地往外边拉。凝神贯注地体会,观想两手中,你意念观想的最爱吃的大水果的形态。随着深呼吸推拉的配合,是否有变化,是否有酸、麻、胀、肿、寒、凉、温、热、吹风等感觉,是否在掌心、指头尖、双背、全身,有一些状态、感觉出现。但要控制自发动功,不要它出现自发动功。凝神贯注地体会感受,将现在的感觉、状态,认真记下来。将来在练功中需要出现反应,或增进效果,巩固效果,要及时地回忆现在的状态和感觉,再加良好的意念和意愿,便容易增进效应,巩固效应,诱发功能,培养功能。凝神贯注地在深呼吸的六、七次推拉活动中,注意感受,是否有光线、气味等方面的变化,感觉方面的变化。

带功讲座到要收功的时候,整个会场信息就比较单纯而良好了。我想大家也会有感觉。在这个时候才适宜想一下,你参加今天这个活动的最大的良好愿望。不要想疾病的名称,只需要想一下,模糊地想一下,你参加这个带功讲座,接触气功的最大良好的愿望就行了,不要想得太具体。

然后,在深呼吸六、七次以后,请大家睁开眼睛,双手合掌,指头向前,掌根挨着胸部正中。请所有人士都要睁开眼睛。有眼镜的朋友、有眼镜的人士要把眼镜取下来。请照顾一下你身边的人士是否有没有配合的,要暗示他配合收功。请所有人士都要睁开眼睛,个别朋友没有睁开眼睛。正式收功是从现在开始的。将来大家在家里训练,就从现在开始这个方法收功。

下面,请大家想一下,所有自发动功的现象,逐渐通过自我暗示停下来了,正式开始收功了。请站着收功的朋友变为坐势收功,请站着收功的人士一律变为坐势收功。将来收功也最好是这样,哪怕你站着练功,收功最好坐着收功。

按下面的步骤进行收功:

请大家双脚用力,双脚向下用力。想一下坐如钟,好像一个大钟一样的,不容易再动了。

进一步双脚大脚趾,小脚趾头,脚后跟,三点用力;

双大腿肌肉用力收缩,用力鼓劲;

前阴、后阴用力收缩,不要放松;

小腹部位用力收缩,不要放松;

牙关逐渐咬紧,但不要太过份。

口腔里面的舌头恢复自然姿势,在口腔自由旋转。男同志舌头在口腔自由旋转36圈,女同志旋转24圈,一般不必数圈数。有唾液将唾液在口腔鼓漱以后缓慢地分多次吞下,观想唾液缓慢地吞下送到了小腹荷花里面了,并且有光线伴随。

进一步请大家双手用力,双手掌用力推,全身用力,全身像震颤似的用大力。

紧接着快速深呼气3次,想象病气被挤出体外。

紧接着快速深吸气3次,想象全身皮肤毛孔关闭,真气不容易耗散,病气不容易进入体内。

接着快速搓掌,搓得发热。

搓得发热以后需要将双手掌心对着眼睛,双手掌轻轻挨着面部,掌心对着眼睛。想一下有金光、紫光、红光进入眼睛,保护视力,改善视力。短暂时间。

紧接着在深吸气中,双手沿着面部往上擦,深吸气,一直到头顶正中。双手重叠,男同志左手在上边,女同志右手在上边。想一下,观想白天有太阳光,晚上有月光,进入头顶里面,被封在体内,压到了小腹荷花里面了。

紧接着双手沿着面部往下擦,深呼气,诱导出哈欠来,包括打出哈欠的声音来,喔——。双手擦到下颌下边合十,指头向上,轻轻挨着下颌下边。短暂时间。 

再沿着面部反复进行三到七遍的往上擦深吸气,往下擦深呼气的配合,喔——。尽量诱导出真正的哈欠来,一般以新鲜为度。

接下来,你在新鲜以后,双手虎口相交,男同志左手在外边,女同志右手在外边,放到肚脐部位,适当用力量压在肚脐部位。将注意力集中在肚脐部位不要闭眼,要睁开眼睛,挺胸塌腰,观想。睁着眼睛想象前面的所有内容以光线为代表,由掌心进入肚脐,并有光线围绕肚脐旋转。凝神贯注地想象,男同志有光线围绕肚脐反时针方向旋转36圈,钟面向前。女同志有光围绕肚脐顺时针旋转24圈,钟面向前。一般不必数圈。但有胃肠等腹部病变的人士,如果你愿意在收功的时候,在反应不大的情况下,也可以以肚脐为中心,为轴心,双手在左腹部缓慢地旋摩相应的圈数。一般只需要想一下这个数字就行了,想一下这个意思就行了。

然后再想一下,最后收功了。请将双手拉开,恢复自由姿势,活动活动关节,活动活动肩、肘、腰、腿等关节。如果什么地方不舒服,就可以轻轻捶打、拍打那个地方,然后再快速搓手,快速擦面,反复收功三到七遍,一般都能非常舒畅。

凡是收功以后不新鲜、不太舒服的朋友,就请你反复从搓手开始,快速擦面,快速搓手擦面。反复收功三到七遍,以非常新鲜、很有精神、全身舒畅为标准。反复收功三到七遍,这样就可以收得比较良好。

简要说明一点,以上所提示的有关气功的常识,和简要地介绍了可供一般所有人士,无论是有亲属或者没有亲属的人士平常集中练功,可以较长时间训练的“童子长寿九步功”的开功到前面三步功法的具体内容,以及收功的方法。以上内容仅供大家参考。

如果有兴趣的朋友希望完整地了解九步功的内容,可以通过学会了解,可以通过中国气功研究会严新气功科学学会总会,以及绵阳有关学会,和你们所在地的有关分会,去索取有关资料,以及有关录音带,上面有完整的简要的功法记载。在这里考虑到效果,一次介绍多了怕掌握不好,所以只介绍前面三步,便于训练。最后祝大家在发展我国目前的改革开放的大好形势……(长时间的热烈的掌声……)。还有一束花,我想,我们气功热潮与我们新闻工作者密切相关,那么这里我想,也是“借花献佛”,就把另一把花献给我们在这里进行采访和电视拍摄的中央电视台的记者们。 


                                 (根据录音整理,标题为编者所加)